Capoeira & MMA

Com o crescimento do Vale-Tudo, MMA, UFC, diversos lutadores, que hoje despontam como campeões mundiais, passaram pela capoeira. Você é a favor ou contra capoeiristas se prepararem para disputar esses combates, defendendo e divulgando a nossa capoeira como luta?

 Por Adriano Chediak

Mestre Bamba (1), Salvador – BA

“A capoeira sempre será, em primeiro lugar defesa, e não ataque. A tradição da capoeira sofreu muito com a má formação dos profissionais em capoeira, ninguém conseguir jogar mais numa roda por três minutos que logo é cortado o jogo. Não sou contra nada das novas lutas de combate, só acho que quem é só capoeira pensa melhor sobre a tradição e a essência da capoeira. Agora, se o capoeirista tem coragem e não mistura as tradições, sim, é muito bom para divulgação da capoeira.”

 Mestre Barrão (2), Recife – PE

“Eu sou a favor e incentivo alunos que, em vez de brigarem nas rodas, entrem no MMA e tornem-se um lutador de verdade, representando a capoeira e mostrando os aspectos de luta. Hoje, muitos lutadores já estão tendo conhecimento do potencial da capoeira. Ela faz do atleta um lutador diferenciado dos outros, com muita agilidade, criativo e surpreendente. Através da capoeira podemos descobrir vários talentos. Muitas vezes o aluno tem grande potencial para a luta e não podemos limitar as pessoas. É importante incentivar cada um dos capoeiristas com o dom que Deus lhe deu.”

 Mestre Boca de Peixe (3), Belo Horizonte – MG

“A capoeira na formação de um lutador, seja ele de MMA ou outra arte marcial, é de grande importância, pois traz consigo uma visão e uma condição diferenciada entre os componentes para a formação de lutadores: raça, disposição, coragem, autoconfiança, agilidade, flexibilidade, malandragem, maldade e outros. A capoeira traz uma  vantagem na visão e percepção do lutador, pois na roda tem que se enxergar de todos os lados – uma condição aeróbia muito boa, força, flexibilidade, agilidade, controle de corpo, paciência, persistência . É tudo que um lutador precisa, além da técnica de cada luta específica na qual está buscando. Para um lutador se tornar bom em MMA ou Vale-Tudo, tem que ter conhecimento de várias lutas ou seja: ter recuso para todos os momentos, sejam difíceis ou fáceis.”

Fonte: Revista Capoeira

Um pouco mais sobre a Capoeira

O fio da navalha relata a historia de um capoeirista que era revoltado pela vivencia do sistema então temos ai varias pessoas dando um relato de como a capoeiragem era feita alguns falam de historias que foram vivenciadas por pessoa que estavam naqueles momentos desta tão sonhada batalhas feitas por capoeiristas. Falam e relatam sobre as famosas maltas que eram grupos que eram muito forte em relação à capoeiragem. Relatos de mestres como João pequeno que fala da lenda de besouro.

Axé

Axé (Àse, em yoruba, "energia", "poder", "força"). No contexto do Candomblé axé representa um poder de força sobrenatural. A palavra também pode ser usada para se referir ao terreiro, Ilê Axé (Casa de Axé).

Na Capoeira axé representa força, ânimo e energia. Uma roda cheia de axé é uma roda animada e alegre. Como a maior parte dos praticantes da capoeira da atualidade não são adeptos do Candomblé, a palavra perdeu o âmbito sobrenatural e místico. Algumas vezes a palavra axé pode ser utilizada como uma saudação, um cumprimento através do qual se deseja ao próximo, coisas boas, força, ânimo e energia.

Tambores de Crioulas

O Tambor de Crioula, dança inventada pelos negros que fugiam para o mato, fugindo do regime de escravidão, cantavam e dançavam para se divertir. Hoje é praticada e produzida por descendentes de negros e simpatizantes, incorpora às práticas do catolicismo tradicional e da religiosidade afro-maranhense, mas não é uma dança de cunho exclusivamente religioso, como o Tambor de Mina, com o qual muitas vezes foi confundido.

É, sobretudo uma forma de diversão de uma das classes sociais mais populares, uma expressão de resistência cultural dos negros e de seus descendentes no Maranhão.

São vários os motivos pelos quais se realiza um Tambor de Crioula: pagamento de promessa, festa de aniversário, chegada ou despedida de parente ou amigo, nascimento de uma criança, morte do bumba-meu-boi, carnaval, festa junina, ano novo etc.

No que diz respeito ao pagamento de promessa, o Tambor de Crioula é oferecido ao santo, especialmente à São Benedito, um santo negro, indispensável, na festa de devoção particular, a presença da imagem do santo, colocado num altar, preparado próximo ao local da dança. O santo também participa da dança, sendo em certos momentos carregado nos braços ou colocado na cabeça das mulheres.

Ainda na dança, destaca-se a presença de vibrantes formas de expressão corporal, apresentadas principalmente pelas mulheres, em movimentos encantadores e harmoniosos, ressaltando cada parte do corpo, como cabeça, ombros, braços, cintura, quadris, pernas e pés. As coreiras (denominação das dançantes) preenchem metade do círculo e a outra metade é ocupada pelos coureiros (tocadores). Dentro da roda, não existe pessoa determinada para iniciar a dança. Entra uma careira de cada vez, enquanto as outras esperam sua vez de entrar. No centro da roda, os movimentos são livres, mais intensos e bem acentuados. Ao entrar, cada coreira mostra seu estilo, sua forma de dançar, de “pungar” outra coreira.

A punga é muito importante na dança, é vista com respeito, principalmente pelos brincantes mais antigos. Tem vários significados: entre as mulheres, se caracteriza como convite para entrar na roda. Quando a coreira que está dançando no centro da roda e quer ser substituída, avança em direção a outra coreira aplicando-lhe a punga, que, por sua vez, entra na roda para dar continuidade à dança. A punga é dada de várias maneiras: no abdome, nas coxas, no pé da barriga e outros, variando de coreira para coreira.

O Jogo e Sua Essência

Dos Quilombos surge a Capoeira. Brincadeira utilizada pelos escravos como uma forma de distração, mais tarde se tornou instrumento de luta e defesa e este jogo da Capoeira segue presente até os dias de hoje e é constantemente associado aos terreiros de Candomblé. Considerada pelos estudiosos com uma expressão cultural afro-brasileira, a Capoeira une elementos tradicionais originados dos negros da África e dos ritmos brasileiros como o Samba e axé. Os instrumentos de percussão como: o berimbau, agogô, atabaque, pandeiro e outros é que criam o ritmo que envolve a Capoeira, que se inicia primeiramente com a formação da “roda” a partir destes instrumentos. Os capoeiristas então iniciam um canto de louvação dos feitos e qualidades de capoeiristas famosos, conhecido entre eles como Ladainha. Ao término da Ladainha, vem o Canto de entrada, no qual os capoeiristas se benzem e dão início ao “Jogo”. Após o canto de entrada vem a chamada Corrida, que com seus toques e cânticos acelerados, animam o “Jogo”. Tudo na Capoeira tem um significado, seja no golpe, no toque dos instrumentos ou até mesmo nas cantigas.